13 030

Глава 1.

Аллах поведал в Своей Книге многое из жизни Ибрахима (мир ему и благословение). В этих рассказах мы видим примеры для подражания — как всем пророкам в целом, так и Ибрахиму в частности. Поистине, Аллах приказал нашему Пророку и нам следовать пути Ибрахима, т.е. взять себе образцом его приверженность истинному вероисповеданию, нрав, а также другие его праведные деяния.
Аллах одарил его глубоким осознанием вещей и мудростью еще в юношеском возрасте. Он показал ему царство небес и земли, поэтому Ибрахим обладал самыми глубокими убежденностью и знаниями среди всех людей, а также был сильнее остальных в религии Аллаха и милостивее к рабам Всевышнего.

Аллах послал его к народу, люди которого были многобожниками. Они поклонялись солнцу, луне, звездам и относились к числу философов-сабийцев (поклоняющихся звездам), которые являются одними из самых скверных и вредоносных для человечества групп людей. Он призывал их различными путями. Один из первых его призывов был таков, что человек, обладающий разумом, не мог отвернуться от него. Так, в тот момент, когда они поклонялись семи планетам, из числа которых были солнце и луна, воздвигнув каждой из них памятник, Ибрахим сказал, споря и дискутируя с ними: “Поспешите сюда, о люди, посмотрим, достойны ли они обожествления и господства”.

﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي﴾

«Когда ночь покрыла его своим мраком, он (Ибрахим) увидел звезду и сказал: “Вот мой Господь!”…» (Коран, 6:76).

Диспут во многом отличается от других способов донесения своей точки зрения. К его отличительным характеристикам относится то, что: дискутирующая сторона может говорить то, во что в действительности не верит, для того, чтобы в последующем выстроить на этом свои аргументы и донести их до противной стороны. Как это было в случае с идолами, которых он разрушил, а когда у него спросили:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ﴾

«…“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?”» (Коран, 21:62),

он указал на идола, которого оставил целым, и сказал:

﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

«…“Нет! Это содеял их старший, вот этот…”» (Коран, 21:63).

Ясно, что целью его слов было показать им их заблуждение, и эта цель была достигнута.

Таким образом, нам становится понятно, что он имел ввиду, говоря: «Вот мой Господь!» , т.е., если эта вещь достойна того, чтобы именоваться божеством после изучения его качеств и характеристик, то она будет моим Господом. В то же время он обладал абсолютной уверенностью, что ни звезда, ни солнце, ни луна, ни что-либо иное (из творений Аллаха) ни на мгновение не достойны того, чтобы именоваться божествами и чтобы им поклонялись, однако этими словами он желал донести до их сознания решительный довод и указать на их заблуждение.

﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾

«…Когда же она закатилась», т.е. исчезла (по наступлению утра), “он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается”» (Коран, 6:76).

Воистину, каждый разумный человек понимает, что непостоянно существующий предмет, который то есть, то его нет, является несовершенным и не может считаться божеством.

Затем он обратил свое внимание на восходящую луну и сказал:

﴿هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾

«…“Вот мой Господь!” Когда же она закатилась, он сказал: “Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей”» (Коран, 6:77).

Он поставил себя на их место, но не с целью подражания, а для того, чтобы показать им ложность их воззрений и доказать, что ни звезды, ни луна не могут именоваться божествами. Ведь они сейчас только исчезли. Таким образом, разум и слух засвидетельствовали ложность этих божеств, и до сих пор для меня осталось скрытым, кто же действительно является Великим Господом и Создателем.

“Когда он увидел восходящее солнце” , то сказал: “Оно больше других” , т.е. больше звезд и луны. Но если с ним произойдет то же, что и с первыми, то, значит, оно подобно им (такое же творение, как и они). “Когда же оно зашло” , но до этого он уже подготовил всех присутствующих к тому, что поклонение непостоянному, исчезающему предмету является одним из самых больших заблуждений. Таким образом, после того, как он вынудил их согласиться с этим, предъявив подтверждающие доводы, он сказал:

﴿ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

“О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил свой лик”, т.е. всецело, телом и душой, обратился “к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!” (Коран, 6:78-79).

Это является ясным и разумным доводом в подтверждение того, что лишь Один Создатель ближних и дальних миров достоин искреннего поклонения и что все эти звезды, планеты и другие творения, сменяющие друг друга, не обладают теми качествами, из-за которых бы им можно было поклоняться.

Они стали запугивать Ибрахима, угрожая, что их божества навредят ему. Это указывает на больное воображение многобожников, на их скверное представление о том, что эти божества могут принести пользу тем, кто поклоняется им, и навредить тем, кто не делает этого или порочит их. Он ответил им, показывая, что абсолютно не боится их и что в действительности бояться должны многобожники, сказав:

﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

“Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?” (Коран, 6:81).

Аллах ответил на данный вопрос, поведав об общем положении, которое действует во все времена, сказав:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾

“Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость”, т.е. многобожие, “пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем” (Коран, 6:82).

Аллах возвысил своего возлюбленного пророка Ибрахима, одарив его знанием и способностью доносить несокрушимые доводы. Многобожники никак не могли оправдать свои заблуждения, однако продолжали упорствовать. На них никак не подействовали ни увещевание, ни поучение, ни донесение доводов. Однако, Ибрахим продолжал призывать их к Аллаху и предостерегать от поклонения тому, что они обожествляли. Он делал это, обращаясь к ним всем вместе и поодиночке. Особeнное внимания в своем призыве Ибрахим придавал своему отцу Азару. Он призывал его множеством способов, из которых тот мог извлечь пользу, однако:

﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾

“Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения” (Коран, 10:96-97).

Описывая вкратце его призыв, обращенный к отцу, можно выделить следующие моменты:

Вот он сказал своему отцу:

﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ، يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي﴾

“Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления? Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же за мной…” (Коран, 19:42-43).

Обратите внимание, каким прекрасным образом он обращается к своему отцу, чтобы склонить его сердце к истине. Он не назвал его невеждой, дабы не оттолкнуть его грубым словом. Напротив, он сказал ему:

﴿فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ، يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾

“Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем. Отец мой! Не поклоняйся дьяволу, поскольку он ослушался Милостивого. Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь помощником дьявола” (Коран, 19:43-45).

Он старался использовать различные методы в своем призыве, надеясь, что хоть что-то из этого принесет пользу и подействует на него.

Однако, несмотря на все это, его отец ответил ему:

﴿أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾

“Неужели ты проявляешь неприязнь к моим богам, Ибрахим (Авраам)? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня надолго!” (Коран 19:46)

Он сказал ему эти обидные слова, но Ибрахим не разозлился и не стал спорить со своим отцом. Он принял эту большую несправедливость в свой адрес, ответив на нее по-доброму. Он сказал:

﴿قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾

“Мир тебе!” , т.е. я буду разговаривать с тобой только по-доброму, мягко, не примешивая к своей речи грубость или жесткость. В то же время я не отчаиваюсь и надеюсь, что ты последуешь по прямому пути. “Я буду просить моего Господа простить тебя. Воистину, Он снисходителен ко мне” (Коран, 19:47),

т.е. Добр и Милостив. Он приучил меня к Своим милостям, даровал мне прекрасную награду и всегда отвечает на мои дуа. Он продолжал призывать своего отца и их народ, а также оспаривать их заблуждения, сокрушив все их аргументы и сомнения. Ибрахим хотел предъявить им в опровержение великий довод, который бы ударил по их силе и могуществу. При этом он не испытывал никакого опасения или страха перед ними.

Однажды, когда они (т.е. его народ) отправились на один из своих праздников, он вышел с ними.

﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ، فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾

“Потом он бросил взгляд на звезды, и сказал: «Я болен»” (Коран 37:88-89).

Так как он опасался, что если упустит этот шанс, то не сможет достичь желаемого [т.е. не найдёт другого подходящего момента, чтобы разбить идолы], потому что он выявил свою вражду и бесспорный протест против них [именно поэтому он сказал своему народу, что болен и поэтому не сможет участвовать в их торжестве].

Когда они все вместе отправились в пустыню, он вернулся к дому, где находились их идолы, и разбил всех их на куски, за исключением самого большого идола. Его он не тронул, чтобы заставить их принять довод. Вернувшись со своего празднования, его народ поспешил к идолам, которых они так любили, и вдруг они обнаружили перед собой картину, которая ужаснула их. Они сказали:

﴿مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ، قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾

«…Кто поступил так с нашими богами? Воистину, он является одним из беззаконников! Они сказали: “Мы слышали, как юноша выступал против них”» (Коран, 21:59-60),

— порицал и плохо отзывался о них, “Его зовут Ибрахим (Авраам)” . Удостоверившись, что это он разрушил их, они сказали:

﴿فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾

“Приведите же его пред людские очи, чтобы они могли принести свидетельство” (Коран, 21:61),

т.е. соберите всех людей и приведите его, чтобы осыпать его самой ужасной бранью, а затем подвергнуть наказанию. Это было именно тем, чего желал Ибрахим — собрать всех людей, чтобы они увидели и услышали, как он обнародует истину. Когда все люди собрались, пришел Ибрахим, и они сказали ему:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?” Он сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот…»” (Коран, 21:62-63),

указывая на идола, которого он оставил целым.

У них было два выхода из этой ситуации: либо они должны были признать истину, ибо никому не может прийти на ум, что неживая структура, изготовленная из известного материала, может содеять подобное; либо они должны были сказать: “Да, это сделал он (идол), а ты (Ибрахим) можешь чувствовать себя в безопасности, никто не будет преследовать тебя из-за этого. Однако, он знал, что второе маловероятно. Он сказал:

﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾

“Спросите их самих, если они способны разговаривать” (Коран, 21:63).

Это было сказано, дабы показать им, насколько они заблуждаются. В этот момент истина прояснилась, и они признали ее. Тогда они, задумавшись, вернулись в себя и сказали:

﴿إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾

“Воистину, вы сами являетесь беззаконниками!”. Затем они вновь принялись за свое…” (Коран, 21:64-65),

т.е. они осознали ложность своих богов на мгновение, когда им был предъявлен довод, который они были не в состоянии оспаривать. Однако, очень скоро заблудшее вероубеждение, укрепившееся в их сердцах, вернулось к ним. Они не отступили от него, несмотря на то, что им было доказано обратное, и свет истины проник (в их сознание), однако вскоре вновь потух.

﴿ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ﴾

«Затем они вновь принялись за свое и сказали: “Ты же знаешь, что они не способны разговаривать”» (Коран, 21:65).

После того, как им был предъявлен неоспоримый довод, и они все, будучи свидетелями этого, осознали его, но не приняли, он обратился к ним с укором:

﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾

“Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что ничем не способно помочь или навредить вам? Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы не образумитесь?” (Коран, 21:66-67).

Если бы у вас был здоровый разум, вы бы не поклонялись тому, что не приносит ни пользы, ни вреда и не может даже защитить себя от зла.

После предъявления Ибрахимом его народу неоспоримых доводов и доказательств (которые разрушали их идеологию), они решили расправиться с ним, применив свою силу и мощь. Они сказали:

﴿حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ﴾

“Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!” (Коран, 21:68).

Они разожгли очень большой костер и бросили в него Ибрахима. В этот момент он произнес: “Мне достаточно Аллаха, Он — Прекрасный Покровитель” (Хасби-Яллаху, ва ни’маль вакиль). Тогда Аллах приказал огню:

﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“О огонь! Стань для Ибрахима прохладным и безопасным!” (Коран 21:69),

и он никак не навредил ему.

Этим деянием многобожники его народа задумали хитрость, желая поддержать свои божества и внушить сердцам их последователей страх и величие перед ними. Однако, их козни обернулись против них самих. Победа Ибрахима над их божествами стала великим событием как для присутствующих при нем, так и для тех, кого там не было, и для будущих поколений.

Возлюбленный Аллаха (Ибрахим) одержал триумф над знатными, бедняками, главарями, подчиненными и даже над их царем, который надменно спорил с ним относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство. Ибрахим сказал ему:

﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾

“…Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он же сказал: это я — тот, кто дарует жизнь и умерщвляет” (Коран, 2:258).

Однако, Ибрахим сокрушил его аргумент, предъявив неоспоримый довод. Ибрахим сказал ему:

﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

«“Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе”, и тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран, 2:258) .

Глава 2.

Затем Ибрахим, его жена и племянник (сын брата) Лут вышли из их селения и совершили переселение в Шам (Левант). Однажды, во время их пребывания в Шаме, Ибрахим отправился в Египет со своей женой Сарой, которая была самой лучшей и красивой женщиной. Когда ее увидел царь Египта, являвшийся деспотичной и упрямой натурой, он не совладал с собой от охватившего его желания к ней. Тогда она воззвала к Аллаху, чтобы Он защитил ее от этого деспота. Он чуть было не умер (от боли, которая поразила его), однако, когда (боль) отошла, он попытался подойти к ней во второй раз. Так он трижды пытался приблизиться к ней, однако каждый раз она взывала к Аллаху, и его поражала неимоверная боль (подобная эпилептическому припадку). Затем она попросила Аллаха, и он отпустил ее. Таким образом, Аллах защитил их от зла этого тирана. Последний подарил Саре наложницу по имени Хаджар, которая была из коптов. Сара будучи бесплодной с самого девичества подарила Хаджар Ибрахиму, чтобы она стала его наложницей в надежде, что Аллах дарует ему ребенка от нее. Хаджар родила Ибрахиму, когда он уже был в престарелом возрасте, сына Исмаила, чему он очень обрадовался. Сарой же, да будет доволен ею Аллах, овладела сильная ревность. Она не захотела более сожительствовать с Хаджар в одном доме, и попросила об этом Ибрахима. Так пожелал Аллах.
Случившееся послужило одной из причин, по которой Ибрахим ушел с Хаджар к месту Священного Дома, хотя Ибрахим в любом случае хотел отправиться туда. Тогда он решил забрать ее с сыном Исмаилем в Мекку. В то время ее не населяли люди, и там не было ни домов, ни воды, ни растительности. Он снабдил их бурдюком воды, мешочком фиников и оставил под большим деревом неподалеку от места колодца Зам-зам, а затем удалился. Будучи на склоне горы, которая возвышалась над ними, он воззвал к Аллаху, сказав:

﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

“Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца людей любовью к ним и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

Хаджар с покорностью приняла приказ Аллаха. Она стала есть и пить из того, что им оставил Ибрахим, но вскоре все припасы были исчерпаны. Ее и малыша стала мучить жажда. Через какое-то время чувство жажды усилилось, и она стала ходить в поисках кого-либо в надежде найти помощь. Она поднялась на ближайшую к ней гору — это была Сафа, и стала смотреть по сторонам, но никого не увидела. Затем она направилась к горе Марва, взобралась на нее, осмотрела территорию вокруг, но вновь никого не увидела. Она была вынуждена вновь и вновь проходить эту дистанцию, находясь в состоянии глубокой удрученности и моля Аллаха о помощи для себя и своего грудного сына. Хаджар ходила и постоянно оборачивалась на малыша, опасаясь, что какой-нибудь зверь причинит ему вред. Когда она спускалась в вади (долину) между горами, то начинала стремительно бежать, пока не поднималась на противоположную гору. Она делала так, чтобы не терять малыша из виду. Поистине, после горестей наступает радость, а после трудностей — облегчение. По окончанию седьмого раза [ходьбы между горами Сафа и Марва] она услышала звук ангела, который подошел к месту Зам-зама, а затем заставил воду бить ключом. Мать Исмаила была вне себя от радости, она поспешила выпить воду, а затем накормила своим молоком малыша. Она восхвалила Аллаха за эту великую милость и обложила воду (песком), чтобы она не растеклась. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: “Да смилуется Аллах над матерью Исмаила. Если бы она оставила Зам-зам (течь, как он тек) ”, т.е. не оградила бы его, “то он стал бы бьющим источником (текущим по поверхности земли или рекой) ” .

Затем ее случайно заметили проходившие мимо люди из племени “джурхум”. “Джурхум” было одним из арабских племен. Они остались жить в том месте, где была Хаджар со своим сыном, и таким образом Аллах завершил Свою милость к ней.

Исмаил вырос хорошим юношей. Люди из племени “джурхум” любили его нрав, усердие и прекрасный характер. По достижению половой зрелости он женился на одной из женщин из этого племени. В этот промежуток времени его мать (да будет доволен ею Аллах) скончалась.

Однажды, когда Исмаила не было дома, к нему пришел Ибрахим. Дома была жена Исмаила. Ибрахим зашел домой и спросил ее о муже и том, как они живут. Она ответила, что муж ушел на охоту, а живут они в бедности и нужде. Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу салям (мир) от меня и скажи, чтобы он поменял порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, как того требовала мудрость Аллаха. По возвращению домой Исмаил почувствовал что-то и спросил у своей жены, не случилось ли чего. Она рассказала ему, что приходил старец, описала его и сказала, что он спрашивал о тебе и о том, как мы живем, я же ответила, что мы живем очень бедно. Тогда он просил передать тебе “салям” и сказал, чтобы ты поменял порог своего дома. Выслушав ее, Исмаил сказал: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя. Ступай же к своей семье ”.

Затем Исмаил женился на другой женщине, после чего его отец вновь пришел к ним. В это время Исмаил опять был на охоте. Ибрахим зашел к ним и спросил у нее о муже и том, как они живут. Она ответила, что у них все хорошо и живут они в достатке. Она была хорошей женщиной, благодарной Аллаху и своему мужу. Тогда Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу “салям” от меня и скажи, чтобы он укрепил порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, не встретившись с Исмаилем, в соответствии с мудростью Всевышнего Аллаха.

Когда Исмаил вернулся с охоты, он спросил: “Приходил ли к вам кто-то?”

Она ответила: “К нам приходил старец” , и описала его.

Тогда он спросил: “Сказал ли он вам что-нибудь?”

Она ответила: “Он спросил меня о тебе, и я ответила ему. Затем он спросил о том, как мы живем, и я ответила, что все хорошо по милости Аллаха, хвала Ему” .

Исмаил спросил: “А что еще он сказал?”

Она ответила: “Чтобы я передала тебе “салям” и велела укреплять порог твоего дома” . Тогда Исмаил сказал ей: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя, следовательно, он велел мне удержать тебя” .

Когда Ибрахим пришел к сыну в третий раз, он застал его натачивающим стрелы возле источника Зам-зам. Увидев отца, Исмаил встал к нему навстречу, и они поприветствовали друг друга, как истосковавшиеся отец с сыном. Ибрахим сказал ему: “О Исмаил! Воистину, Аллах приказал мне построить здесь Дом, который будет местом поклонения для всех творений вплоть до Судного дня” . Исмаил сказал: “Я помогу тебе в этом” . Так они начали поднимать основание Дома (Каабы). Ибрахим строил, а Исмаил подавал ему камни. В процессе строительства они говорили:

﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

“Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства - общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты - Принимающий покаяние, Милостивый. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который будет читать им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый” (Коран, 2:127-129).

Когда возлюбленный Аллаха — Ибрахим — завершил строительство Дома, выполнив великую миссию, возложенную на него, Аллах приказал ему возвестить людям о совершении хаджа (большого паломничества) к этому Дому. Ибрахим начал призывать людей (как ему было велено), и люди отовсюду стали приезжать к Дому Аллаха (Каабе), дабы засвидетельствовать то, что принесет им пользу в этой и Вечной жизни, приобрести счастье и избавиться от печали.

К этому времени сердце Ибрахима наполнилось любовью и привязалось к сыну. Аллах пожелал испытать его, дабы он продемонстрировал свою любовь к Аллаху, которая превосходит любую иную и не приемлет сотоварищей. Он приказал ему во сне принести Исмаила в жертву, а (как известно) сон пророков является откровением от Аллаха . Тогда Ибрахим сказал сыну:

﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾

“Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых” (Коран, 37:102).

﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾

“Когда они оба покорились” (Коран, 37:103),

т.е. подчинились и повиновались приказу Аллаха, подготовив себя к этому тревожному событию, которое не каждая душа в состоянии вытерпеть.

﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾

“…и он уложил его на бок…” (Коран, 37:103),

— в этот момент Всемилостивый и Милующий Аллах ниспослал им радостную весть.

﴿وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾

“…Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение” (Коран, 37:104-105).

Они уже были готовы и послушно собирались совершить то, что им было велено — это является величайшим послушанием. Они подготовили для этого все необходимое и были решительны в своих действиях [из-за сильного упования на Аллаха и уверенности в том, что все приказы Аллаха являются благом для рабов]. За это они были удостоены величайшей награды и воздаяния. Этим поступком они еще больше приблизились к Аллаху и заслужили Его Милость. Случившееся было не чем иным, как подарком Господа тому, кого Он любит.

Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾

“Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание (или явная милость). Мы выкупили его великой жертвой” (Коран, 37:105-107).

Какая еще жертва может быть более величественной, кроме той, посредством которой было установлено великое поклонение в Исламе, не подобное ни одному иному. В результате, жертвоприношение (животного) стало поклонением для будущих поколений, посредством которой рабы будут приближаться к Аллаху, добиваясь Его вознаграждения и довольства вплоть до Судного Дня.

﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ، سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму!” (Коран, 37:108-109).

Глава 3.

Далее Аллах облагодетельствовал Ибрахима еще одной милостью, даровав ему и его бесплодной жене Саре, отчаявшейся когда-либо иметь ребенка, славного сына. Его назвали Исхаком, а потом у Исхака родился сын Якуб. Когда Аллах послал Лута к его народу, который ополчился на него, Аллах решил, что их постигнет наказание. Лут (мир ему и благословение) был учеником Ибрахима [т.е. Ибрахим первым призвал его на путь Аллаха], поэтому Ибрахим имел большие права на Лута [в том плане, что интересовался его положением и сопереживал ему].

Случилось так, что ангелы, посланные Аллахом для того, чтобы свершить наказание, уготовленное народу Лута, пришли прежде к Ибрахиму в образе людей. Когда они зашли и поприветствовали его “салямом”, он ответил им: “Ва алейкум ас-салям” (и вам мир) и поспешил угостить их, проявляя свое гостеприимство. Аллах одарил его обильным уделом и великой щедростью. Его дом был приютом для гостей. (Поэтому, когда они пришли к нему), он (поприветствовал их и) тотчас же скрылся с их глаз, поспешив к своей семье (за едой). Затем он вернулся с жаренным жирным теленком, приготовленным на раскаленных углях, и положил его перед ними. (Увидев, что они не кушают), он спросил:

﴿فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً﴾

“Вы не кушаете?” “Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними” (Коран, 11:70)

— он подумал, что они воры.

﴿قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ﴾

«Посланцы сказали: “Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута (Лота)”» (Коран, 11:70).

Сара стояла (за завесой), будучи готовой обслуживать гостей, и услышала, когда они обрадовали их вестью о том, что у них будет благословенный сын. Она вскрикнула от неожиданно охватившей ее радости и хлопнула ладонями по лицу от удивления, радости, сомнений и изумления. Затем она сказала:

﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾

“Неужели я рожу? Ведь я - старуха” (Коран, 11:72),

а прежде я была бесплодной,

﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾

“и мой муж - старик. Воистину, это - нечто удивительное!” Они сказали: “Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он - Достохвальный, Славный” (Коран, 11:72-73).

Ангелы порадовали их тем, что у них родится Исхак, а затем у него будет сын Якуб, которого они также застанут. Услышав об этом, Ибрахим восхвалил своего Господа за Его милости и сказал:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾

“Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе” (Коран, 14:39).

Пользы, извлекаемые из истории об Ибрахиме (мир ему и благословение) — возлюбленном Аллаха:

Следует знать, что все, поведанное нам Аллахом из жизнеописания Ибрахима (мир ему и благословение), является для нас особым образцом для подражания. Всевышний Аллах сказал:

﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾

“…Такова религия отца вашего Ибрахима (Авраама)…” (Коран, 22:78).

— т.е. придерживайтесь ее.

﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

«Затем Мы внушили тебе: “Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), ведь он был ханифом и не был из числа многобожников”» (Коран, 16:123).

﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾

«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха”…» (Коран, 60:4).

Все, что сообщено нам о единобожии, основах веры, вероубеждении и нравах, которые он проповедовал, является также и нашей религией, поэтому мы должны следовать ему в этом. Аллах приказал нам следовать всему, с чем он пришел, кроме одного случая, о котором Аллах сказал: «Лишь за исключением слов Ибрахима (Авраама), обращенных к его отцу: “Я обязательно буду просить для тебя прощения”» , — т.е. не подражайте ему в этом, не просите прощения для многобожников. Воистину, мольба Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь “исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него” (Коран, 9:114).

Аллах назвал Ибрахима своим возлюбленным. Это указывает на большую любовь Аллаха к нему и его высокое положение у Аллаха, которого не достиг никто иной, кроме двух возлюбленных рабов Аллаха — Ибрахима и Мухаммада (мир им и благословение).

Аллах удостоил его множеством благ, одарив его потомство пророчеством и небесными писаниями (которые они доносили людям), также Он вывел из его чресел две великие уммы (общины) — арабов (потомки Исмаила) и евреев (сыны Исраиля — потомки Якуба). Аллах избрал его для строительства Своего Дома (Каабы), являющегося самым почитаемым и первым домом, воздвигнутым для людей, [где они могли поклоняться Аллаху. Как известно, Кааба существовала на Земле изначально ещё со времён Адама]. Всевышний даровал ему сыновей в престарелом возрасте, когда он уже не надеялся их иметь, и наполнил запад и восток Земли благой вестью о нем, а сердца людей любовью к нему.

Аллах возвысил его (над остальными творениями), даровав знание, сильную убежденность и способность доносить неоспоримые доводы.

﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾

“Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных” (Коран, 6:75).

﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾

“Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь - Мудрый, Знающий” (Коран, 6:83).

Подталкиваемый сильным желанием приобрести предельные и окончательные знания, он попросил своего Господа:

﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾

«…“Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Он сказал: “Разве ты не веруешь?”. Он сказал: “Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось”. Он сказал: “Возьми четырех птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах - Могущественный, Мудрый”» (Коран, 2:260).

1. Если человек намеревался совершить благодеяние, приложив для этого все силы, однако что-то помешало ему довести задуманное до конца, то Аллах обязательно вознаградит его за намерение. Аллах поведал об этом, сообщив о награде, обещанной “мухаджиру” [переселяющемуся из одного места в другое в поисках довольства Аллаха], который умер, так и не достигнув назначенного места переселения [однако Аллах вознаградит его за благое намерение]. Также Аллах упомянул об этом в рассказе о закалывании, когда Ибрахим и Исмаил покорились велению Аллаха, после чего Он отдалил от них эту тяжесть и даровал им награду в этой и Вечной жизни.

   В рассказах об Ибрахиме описывается манера его диспутирования (с многобожниками), полезные приемы, которые он использовал при этом, и способность донесения неоспоримых и ясных доводов до противоположной стороны. Человек, обладающий разумом, непременно принял бы его доводы. Даже самых заклятых спорщиков Ибрахим заставлял признать ложность их взглядов, приводя доводы упрямцам и наставляя тех, кто искал истину.

   Одной из милостей Аллаха, которую Он дарует Своим рабам, является праведный ребенок. За этот дар раб должен восхвалить своего Господа и обратиться к Нему с мольбой за свое потомство, подобно тому, как это сделал возлюбленный (мир ему и благословение), сказав:

   ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ، رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾

   “Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу” (Коран, 14:39-40).

   Всевышний также похвалил в общем всех тех, кто молит Аллаха о праведности своего потомства:

   ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

   «…Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: “Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я - один из мусульман”» (Коран, 46:15).

   Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: “Воистину, когда раб (Аллаха) умирает, ему перестают записываться благодеяния, кроме как за три вещи: “садака аль-джария” , знание, которое человек оставил после себя и люди продолжают получать от него пользу (даже после его смерти), и праведный ребенок, который молит Аллаха за него (за своего умершего родителя)” .

   В священных обрядовых местах малого и большого паломничества (хадж и умра) есть напоминание об Ибрахиме (место его стояния, когда он возвышал Каабу) и его семье (Хаджар, которая бежала от горы Сафа к горе Марва в поисках помощи для себя и своего грудного сына Исмаила), о том, как они поклонялись Аллаху, веровали в Него и Его посланников, а также побуждение верующих к подражанию им и всем посланникам в том, как они исповедовали религию. Ведь Всевышний Аллах сказал:

   ﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾

   “…Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления…” (Коран, 2:125).

2. Следует очищать Заповедную мечеть (Масджид аль-Харам) от любой скверны и от всех грехов, как словесных, так и связанных с деяниями. Тем самым, человек возвеличивает Аллаха, помогает людям, поклоняющимся там, и поднимает их дух. То же самое относится ко всем другим мечетям, в соответствии со словами Всевышнего:

   ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾

   “…очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц” (Коран, 22:26).

   ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾

   “В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя…” (Коран, 24:36).

3. Наилучшим завещанием является то, которое сделали Ибрахим и Якуб своим сыновьям. Они завещали им придерживаться религии, быть богобоязненными и объединяться в этом. Это же является завещанием Всевышнего прежним и будущим поколениям. В нем заключается вечное счастье и спасение от зла этой и Вечной жизни.

   Что бы не делал человек, он должен стараться делать это наилучшим, совершенным образом. В то же время он должен испытывать страх (что его деяние может быть не принято Аллахом) и надежду (что Аллах примет его). Человек должен молить Аллаха, чтобы Он принял его деяние, помог завершить его наилучшим образом и простил за возможные ошибки и недочёты, подобно тому, как это делали Ибрахим и Исмаил, поднимая основания Каабы.

   Путь пророков заключается в том, что они просили у Аллаха благ этой жизни и наилучшего для своей религии, и в основе человек должен усердствовать в приобретении того и другого. Целью является то, для чего было создано все существующее [т.е. либо Рай, либо Ад], а эта жизнь (“дунья”) — всего лишь средство для достижения назначенной цели. Довод на это — мольба, которую сделал возлюбленный, попросив Аллаха о двух дарах для жителей Заповедной мечети, одним из которых были блага этой жизни, которые являются причиной благодарности раба Своему Господу. Он сказал:

   ﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

   “…и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

4. В истории об Ибрахиме повествуется о гостеприимстве и прекрасном этикете, с которыми человек должен встречать своих гостей. Аллах сообщил о его гостях, сказав, что им были оказаны почести. Смысл этих слов двояк: 1) они (гости Ибрахима) являются почитаемыми у Аллаха [т.к. ими были ангелы в человеческом образе], 2) Ибрахим почтил их своим гостеприимством — словом и делом. Таким образом, почтительное обращение с гостями является проявлением веры человека. Также следует обратить внимание на то, что он обслуживал их сам. Он поспешил с гостеприимством, отложив все остальные дела, и угостил их самым лучшим из того, что у него было — поджаренным, жирным телёнком, которого он положил к ним поближе. Он не вынудил их идти в другое место, а преподнёс им еду, будучи доброжелательным и любезным, а затем сказал им: “Не отведаете ли?” (Коран, 51:27).

   Обязательность приветствия, которое должно исходить от того, кто заходит (в помещение), и ответ на него. Также следует познакомиться с тем, кто пришёл к тебе, будь то товарищ, сотрудник или гость, в соответствии со словами Ибрахима: “И вам мир, люди незнакомые! ” (Коран, 51:25). Этими словами он дал им понять, что не знает их и желал бы, чтобы они представились. Подобное обращение Ибрахима любезнее, чем если бы он сказал им: “я не узнаю вас”, и т.д.

   Побуждение к тому, чтобы семья человека и те, кто занимается домашними делами, всегда были готовы помочь в том, что может от них потребоваться. Ибрахим, увидев, что к нему пришли гости, тотчас же поспешил к своей семье и обнаружил, что еда для его гостей уже готова. Ему оставалось только подать её.

   Благая новость о ребёнке, которую Сара восприняла с большой радостью, потому что она была уже старой и бесплодной, — является чудом для Ибрахима и почетом для Сары. Это чудо пророка и щедрость, оказанная его подопечному. Подобно доброй вести, которую ангелы сообщили Марьям о рождении Исы, а также Закарие и его жене о рождении Яхъи, и тому, что Закария, попросивший у Аллаха знамения, не разговаривал три дня, разъясняясь только знаками, будучи при этом в полном здравии. Все эти и подобные чудеса являются знамениями Аллаха, а ещё более удивительно — создание Адама из земли. Преславен Тот, Кто способен на всякую вещь!

   Аллах похвалил Ибрахима, сказав, что он встретит Своего Господа (в Судный день) с чистым сердцем. Всевышний сказал:

   ﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾

   “В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем” (Коран, 26:88-89).

   Общий смысл этих слов таков, что оно (сердце) будет очищено от любого зла и причин, приводящих к его появлению. Будет переполнено добром, праведностью, великодушием, знанием, убеждённостью и очищено от порочных сомнений и изменчивых страстей, которые мешают рабу добиться совершенства. Также человек с “непорочным сердцем” далёк от высокомерия, показухи, вражды, лицемерия, дурных нравов, ненависти и злобы. Его сердце переполнено единобожием и верой, он принимает истину со смирением, скромен по отношению к другим творениям, делает искренние наставления мусульманам, с большим желанием поклоняется Аллаху и старается принести пользу Его рабам.

   Повествуя о Нухе, Ибрахиме, Мусе, Харуне и Ильясе, Аллах поминает их миром, говоря: “Мир Нуху (Ною) среди миров!” (Коран, 37:79), “Мир Ибрахиму (Аврааму)!” (Коран, 37:109), а в продолжение этого Всевышний говорит: “Воистину, так Мы воздаем творящим добро” (Коран, 37:80). Таким образом, Создатель обещал сделать каждого искреннего в своём поклонении человека благотворящим для Его рабов и наградить его благим приветствием и мольбой, которую будут делать за него все миры в соответствии с его благодеяниями. Эта награда, уготованная для них в этой и Вечной жизни, является благой вестью и указанием на то, что они были осчастливлены в обоих мирах.

Шейх Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Са`ди (да помилует его Аллах)

Пророк Ибрахим (Авраам) в иудаизме и христианстве принимается за самого древнего предка и за основное рекомендательное лицо. В Торе и вообще в еврейской литературе, в христианской культуре, в Священном Коране и в исламской литературе имеется намного больше сведеней о пророке Ибрахиме, чем о других пророках. Особенно, в источниках по иудаизму и христианстве на передний план выдвигается деятельность пророка Ибрахима по установлению тавхида.
По Торе имя Ибрахим в первоначальном виде было Абрам, означающее "могучий предок", но постепенно перешло в Абрахама, имеющего смысл "отец народов". В Священном Коране имя пророка Ибрахима проходит в 69-и местах.

Досточтимый Ибрахим один из пророков улуль азм, который чаще других упоминается в Коране. Однако Коран следуя основному направлению сведений относительно пророков, преследует цель просвещения религиозных и нравственных качеств и возможность читателей научиться полезному. Поэтому упоминая о пророке Ибрахиме, вместо хронологических сведений - как это сделано в Торе - соответственно содержанию и темам очередных сур преподносит нам знания о его месте в общей истории веры, основных чертах учения и особенностях, деятельности и формах оповещения, отрезки из жизни относительно нравственных, религиозных и семейных размерах личности,

Когда досточтимый Ибрахим был выбран в пророки и послан в дар своему племени с оповещения тавхида, в первую очередь обратился к своему отцу, который в ответ на это пригрозил изгнанием. В Коране говорится, что досточтимый Ибрахим молил Аллаха о прощении для отца, но к сожалению, его просьба осталась неисполненной.

В сурах Корана, особенно относящихся ко второму и третьему периодам Мекки, говорится, что пророк Ибрахим боролся против идолов, перед которыми преклонялись его отец и племя и настаивал на вере единобожия; приводил доводы и убеждения о бессмысленнице веры в небесные тела и идолы, символизирующие их; убеждал отказаться от веры в подобные предметы, от которых никому не будет ни пользы, ни вреда.

Прекрасным воспоминанием борьбы за тавхид пророка Ибрахима является случай предания его огню идолопоклонниками, которые разгневались из-за того, что он разрушил идолы. Но несмотря на это огонь не причинил ему никакого вреда. Данное событие наряду с Кораном имеет место и в других основных материалах по исламу.

По сведениям из Священного Писания и источников по Исламу пророк Ибрахим вместе со своей женой Сарой, племянником Лутом и другими приближенными покинув Немруд перешел в Харран, затем некоторое время оставался в Иордании, оттуда направился в Египет и затем вернулся в Палестину.

Пророк Ибрахим после того как покинул свое племя и совершил хиджру был уже в зрелом возрасте, но не имел детей. Пророк Ибрахим молил Аллаха о благом дитя и вскоре был оповещен об умном ребенке. И по Корану и по Торе первым ребенок досточтимого Ибрахима это Исмаил.

В материалах по Исламу зарегистрированы сведения о ревности Сары после рождения Исмаила и о ее нежелании жить вместе с ними. Но, относительно места переселения и возраста Исмаила имеются серьезные расхождения. По источникам Ислама, Аллах наказал досточтимого Ибрахима отвести Хаджар и Исмаила в место, где находится Мекка.

Событие о жертвоприношении Исхака в Торе (Таквин, 22), не называя напрямую имени Исхака - с некоторыми различиями - имееи место в Коране и других источниках по Исламу. По этим сведениям, оставив Хаджар и Исмаила в месте, где находится Мекка, досточтимый Ибрахим сам продолжал жить в Палестине и когда его первый ребенок начал бегать, досточтимый Ибрахим подвергся экзамену принести в жертву первого ребенка. Пророк Ибрахим с честью прошел через это испытание и в вознаграждение за это его имя было увековечено среди последующих поколений (ас-Саффат, 37/101-112).

Пророк Ибрахим иногда навещал Хаджар и Исмаила в Мекке. По некоторым преданиям пророк Ибрахим пришел из Палестины в Мекку три раза. Первое путешествие, по приказу Аллаха, совершил на коне. В этом странствии, где путь указал Джабраил, посадив двухлетнего Исмаила впереди себя, а Хаджар сзади, оставил их на месте сегодняшнего Байтуллаха. При втором визите в Мекку узнал о кончине Хаджар и не смог увидеть Исмаила. Получив уведомлении о возвышении фундамента Каабы досточтимый Ибрахим в третий раз прибыл в Мекку и вместе с сыном Исмаилом построил Байтуллах, после чего известил людей о хадже.

В Коране не говорится где и как умер пророк Ибрахим. Но по другим источникам Ислама он умер в возрасте 200 или 175 лет и погребен в Хеброне рядом с Сарой.

В хадисах и книгах по истории пророк Ибрахим описан как обладатель карих глаз, среднего роста, красивого и приветливого лица, с открытым лицом; и всем образом вплоть до ступней ног сильно похожим на Пророка Мухаммада. Вместе с этим - в Кусе он говорил на ассирийском языке, перейдя через Ефрат вел речь на иврите; впервые он приготовил блюдо под названием тирит; был прозван именем "абул адйаф" (отец гостей); в 120 лет сам себе сделал обрезание; отпустил на свободу 300 рабов, которые впоследствии стали мусульманами.

В Коране даются широкие сведения об особенностях личности пророка Ибрахима, о душевных и нравственных качествах: досточтимый Ибрахим был однородцем с досточтимым Нухом (ас-Саффат, 37/83), отцом правоверных (аль-Хадж, 22/78), близким Аллаха (ан-Ниса, 4/125), ему были показаны земные и небесные ангелы (аль-Анам, 6/75), свершил хиджру в указанное Аллахом место (аль-Анкабут, 29/26; ас-Саффат, 37/99), его роду были ниспосланы Писание и пророчество (ан-Ниса, 4/54; аль-Хадид, 57/26), с достоинством прошел через экзамены слов и в результате этого стал лидером (имам) людей (аль-Бакара, 2/124). Пророк Ибрахим просил Аллаха о предоставлении лидерства членам своего племени, но был уведомлен об отсутствии божьего завета над злочестивцев (аль-Бакара, 2/124). Данный айат опровергает утверждения Сынов Исраиля, что происходя из рода досточтимого Ибрахима они являются "избранными богом нацией".
Пророк Ибрахим молился за безоопасность Мекки, город в котором находился Байтуллах (аль-Бакара, 2/126; Ибрахим, 14/35), объявил область Мекки "харам" (неприкосновенной, святой) и запретил проливание крови и многие другие дела, которые были разрешены в других местах. Молил о подчинении своих потомков Аллаху и явлении одного пророка из них (аль-Бакара, 2/126-129; Ибрахим, 14/35, 40). Пророк, имеющий место в мольбах пророк Ибрахим и его сын Исмаил, это Пророк Мухаммад, который просходит из их рода. Из рода Исмаила не было другого пророка. Хадис "Я молитва своего пращура Ибрахима, новость брата Исы и сон своей матери" указывает на это. В знак благодарности за данную молитву пророку Ибрахиму, мусульманам было поручено при каждом намазе читать "салли барик".

Коране полностью опровергает утверждения о том, что Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб и их потомки являются иудеями (аль-Бакара, 2/135, 140). Доказательством этому приводится то, что Тора и Евангелие были ниспосланы после Корана (Али Имран 3/65). Против слов иудеев и христиан "чтоб найти истинный путь бульте иудеями или христианами ", у мусульман есть веский довод: "Нет! (Последуем) мы вере Ибрахима - верного ханифа" (аль-Бакара, 2/135). С другой стороны и мушрики арабы гордились своим происхождением из рода досточтимого Ибрахима и тем, что охраняли построенную им Каабу. Только вот, Священный Коран, им тоже четко и внятно объясняет о непринадлежности пророка Ибрахима к мушрикам и о явлении им истинным мусульманином, признающим единство Аллаха (Али Имран, 3/67).

В Коране, среди пророков - помимо Пророка Мухаммада - особое место и важность придается учению пророка Ибрахима. В конце концов Пророку Ислама было велено: "Бог истину глаголит вам, так следуйте же вере Ибрахима" (Али Имран, 3/95; ан-Нахл, 16/123). Аллах направил Пророка Мухаммада к вере Ибрахима - к истинному пути, правде, набожности и непризнанию идолопоклонничества. Ту самую правду произнес и Пророк Мухаммад: "Я ниспослан благосклонным и легким ханифством". Пророк Ибрахим - один из изюранных на земле, которого одарили красотой, в загробной жизни имеет место среди благих избранников, направленный к истине, поклоняющийся Аллаху.

Несмотря на то, что в Мекке господствовало в основном идолопоклонничество, все же следы Единобожия не были стерты полностью. Религии Единобожия, которой обучал Пророк Ибрахим (алейхис салям), придерживалась часть людей, пусть и небольшая. Ибрахим (алейхис салям), получивший эпитет «Халилуллах» за то, что сердце его было переполнено любовью к Аллаху, был одним из Великих пророков (Улу’ль-азм). Он отец многих пророков, в том числе нашего Господина Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) Всевышний Аллах милостиво ниспослал Ибрахиму (алейхис салям) 10 страниц Божественных откровений.
Имя Пророка Ибрахима (алейхис салям) упоминается в Священном Коране 90 раз в 25-ти сурах. В них он упоминается с похвалой в его адрес и со всеми его именами, такими, как Аввах (много ахающий), Халим (обладатель кротости), Муниб (прибегающий к помощи Аллаха), Канит (служащий Аллаху), Шакир (премного благодарящий Аллаха) и Ханиф (восхваляющий Аллаха). Религия Единобожия Ибрахима (алейхис салям) была названа ханифством. Слово «ханиф» в словаре означает «муфаххит» – тот, кто, оставив заблуждения, идет прямо к истине и справедливости и, находясь на пути служения Единому Аллаху, избегает ложных религий и верований.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:

وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ
حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

«Они говорят: «Будьте иудеями или христианами, тогда пойдете истинным путем». Отвечай [Мухаммад]: «Нет, [мы следуем] вере Ибрахима — ханифа, а он не был многобожником»». (Сура «Аль-Бакара», 135)

مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ
حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. А был он ханифом — мусульманином, и не был многобожником». (Сура «Али Имран», 67)
В период джахилии людей, отвернувшихся от всякого рода язычества, идолопоклонничества и тому подобных заблуждений, оставшихся верными религии Пророка Ибрахима (алейхис салям) и верующих лишь в Единого Бога — Аллаха, тоже называли ханифами. Такие личности, как Варака ибн Навфаль, Абдуллах ибн Джахш, Осман ибн Хувайрис, Зейд ибн Амр, Кусс ибн Саида — это лишь некоторые из ханифов. Ханифы считали неблаговидными делами преклонение перед бездушными, бессловесными, ни на что не годящимися идолами, и молитвы, обращаемые к ним.
Ибн Омар (радыйаллаху анху) рассказывает следующее:
«Нашего Господина Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) еще до Его пророчества как-то пригласили к столу жители Бальдаха во время его пребывания в этой местности. За столом присутствовал также Зейд ибн Амр ибн Нуфайл. Господину Миров (саллаллаху алейхи ва саллям) предложили отведать мяса. Наш Господин Гордость Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) не стал есть мяса, Зейд также отказался его есть. Зейд, объясняя причину своего отказа, сказал следующие слова:
«Я не стану есть мясо животного, принесенного в жертву вашим идолам. Я ем мясо животных, принесенных в жертву Аллаху с упоминанием Его имени».
Зейд, порицая и стыдя племя Курайш, приносящих животных в жертву идолам, говорил так:
«Овцу создал Аллах. Для нее Он послал дождь с небес и заставил травы расти на земле. Вы же приносите эту овцу в жертву без упоминания имени Аллаха!» (Бухари «Манакыбу’ль Ансар, 24; Забаих, 16).
А еще в одной передаче сказано: «Зейд ибн Амр, взяв в попутчики Вараку ибн Навфаля, направился с ним в Шам для того, чтобы расспросить об истинной религии и стать ее последователем.
Там он повстречал иудейского ученого, которому задал вопрос, касающийся их религии, сказав:
«Возможно, я стану последователем вашей религии, дай мне сведения о ней».
Иудей отвечал:
«Ты не сможешь стать последователем нашей религии до тех пор, пока не получишь свою долю от гнева Аллаха».
Зейд сказал:
«Я дошел до этих краев, убегая от гнева Аллаха (не гнева Его, а согласия Его и Милосердия я ищу). У меня вовсе нет намерения получить какой-нибудь горький урок. Ты мне укажи какую-нибудь другую религию (чтобы я мог следовать ей)!»
Ответ ученого иудея был таков:
«Я не знаю никакой другой религии, кроме веры Ханифов».
Зейд спросил:
«Что это за религия Ханифов?»
Ученый иудей ответил:
«Это религия Пророка Ибрахима. Он – не иудей и не христианин. И он не поклонялся ничему и никому, кроме Аллаха».
Когда Зейд вышел от него, он повстречался с одним из христианских ученых, которому сказал о тех же вещах, что и иудейскому ученому. И тот сказал Зейду такие слова:
«До тех пор, пока ты не получишь свою долю от проклятий Аллаха, ты не сможешь стать последователем нашей религии!»
Зейд же в ответ на его слова сказал так:
«Да я, собственно говоря, убегая от проклятий Аллаха, прибыл в эти края. Я буду делать все, зависящее от меня, и все, что в моих силах, для того, чтобы никогда не получить горького урока от Аллаха и Его проклятия! Сможешь ли ты указать мне какую-нибудь другую религию?»
И этот ученый, так же, как и иудейский ученый, поведал ему о вере Ханифов. Зейд, услышав их слова о Пророке Ибрахиме, удалился оттуда.
На улице он, подняв свои руки, произнес следующие слова:
«О мой Аллах! Призываю Тебя в свидетели! Я – на пути религии Ибрахима (алейхис салям)! (Бухари «Манакыбу’ль-Ансар», 24).
Асма бинти Абу Бакр (радыйаллаху анха) говорит: «Я услышала, как Зейд ибн Амр, стоя на ногах и прислонившись спиной к Каабе, сказал следующие слова:
«Эй, община Курайшитов! Клянусь Аллахом! Никто из вас, кроме меня, не находится на пути религии Ибрахима (алейхис салям)!»
Зейд спасал девочек, которых собирались закопать живьем в землю, даря им жизнь. Он говорил человеку, собирающемуся убить собственную дочь, такие слова:
«Не убивай ее. Я беру на себя все заботы о ней!»
Он воспитывал их до тех пор, пока они не взрослели. Когда же, повзрослев, они расцветали, он говорил их отцам так:
«Если хочешь, то я могу передать ее тебе или же продолжать заботиться о ней». (Бухари «Манакыбу’ль-Ансар»,24).
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал о ханифе Вараке:
«Я увидел его в самом центре Рая в шелковых одеждах!»
А в отношении Зейда он сказал следующие слова:
«В Судный день он будет воскрешен как отдельная община, между мною и Исой (алейхис салям)». (Хайсами, IX, 416).
Поскольку эти ханифы, о которых мы упомянули выше, были людьми более или менее компетентными и знали из предыдущих Священных Писаний о приближении времени Последнего Пророка, они с тоской и с великой жаждой встречи ждали его прихода.
Согласно мнению подавляющего большинства исламских ученых, родители Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) были мекканскими ханифами. А Ханифство является Исламским Единобожием, и ни чем-либо другим. По этой причине Всевышний Аллах повелевает нашему Господину Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) следовать религии Ибрахима (алейхис салям), говоря в Священном Коране так:

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ
مِنَ الْمُشْرِكِينَ

«Затем Мы внушили тебе посредством откровения [о Мухаммад]: «Следуй за религией Ибрахима, ханифа, ведь он не был многобожником»». (Сура «Ан-Нахль», 123)
По этой причине понятие о вере Ханифов используется при определении веры Ислама, а каждого искренне верующего мусульманина называют «ханифом».
Да и наш Господин Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) изволил сказать следующее:
«Я был послан с терпимой религией Ханифов». (Ахмад, V, 266).

Абдуллах ибн Омар (радыйаллаху анху) появился на свет на третьем году пророчества Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Он совершил хиджру вместе с отцом. Он принял участие в Стамбульской компании вместе с войском, в котором был и Абу Айюб Аль-Ансари. Поскольку его сестра, Благородная Хафса, была супругой Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), он обладал возможностью присутствовать в среде, близкой к нашему Господину Гордости Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям). Он стал вторым среди семи сахабов «Муксирун» после Абу Хурайры, сообщившим наибольшее количество хадисов. Вместе с повторно переданными хадисами в общей сложности он сообщил 2630 хадисов. Ибн Омар (радыйаллаху анху) одновременно был первым среди семи сахабов, которые дали наибольшее количество фетв. В вопросах, касающихся следования образу жизни Посланника Аллаха, а также безупречного и точного исполнения его предписаний, ему не было равных. После кончины Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), находясь под воздействием любви, испытываемой к Нему, Ибн Омар изучил все те места, где совершал намазы Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Также он молился там, где ходил Пророк Мужаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и где ступали Его ноги. Он сидел под деревьями, под которыми укрывался от зноя Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), поливал их, дабы они не высохли. (Бухари «Салят», 89; Ибн Хаджар «Аль-Исаба» II, 349). Однажды у него свело ногу. Присутствовавший рядом Абдуррахман ибн Сад сказал ему: «Вспомни и назови имя того, кого ты любишь более всех!» Он произнес: «О, Мухаммад!» В тот же миг нога его поправилась. (Ибн Сад, IV, 154). Ибн Омар (радыйаллаху анху) был одним из самых знатных и зажиточных сахабов. Он не позволял себе излишне копить капитал, тут же раздавал его нуждающимся. Вещи, нравящиеся ему более всего и принадлежащие ему, он отделял для пожертвований на пути Аллаха или же для того, чтобы раздать их в качестве милостыни – садака. Он начал освобождать всех тех рабов, которых он видел молящимися Аллаху. Один из его друзей, предупреждая, сказал ему, что часть рабов ходит в мечеть исключительно для того, чтобы быть освобожденными. И тогда он дал прекрасный ответ, свидетельствующий о присутствии в его сердце любви к Аллаху, Мухаббатуллах: «Мы согласны с обманом тех, кто хочет обмануть нас с Аллахом!» (Т.е. Аллах все знает и Его обмануть невозможно, а я буду поступать на основании того, что вижу!) Он освободил более 1000 рабов по различным мотивам. Скончался он в возрасте 85 лет в 83 году по Хиджре (в 692 г. по христианскому летоисчислению) в Мекке.

13 030

Глава 1.

Аллах поведал в Своей Книге многое из жизни Ибрахима (мир ему и благословение). В этих рассказах мы видим примеры для подражания — как всем пророкам в целом, так и Ибрахиму в частности. Поистине, Аллах приказал нашему Пророку и нам следовать пути Ибрахима, т.е. взять себе образцом его приверженность истинному вероисповеданию, нрав, а также другие его праведные деяния.
Аллах одарил его глубоким осознанием вещей и мудростью еще в юношеском возрасте. Он показал ему царство небес и земли, поэтому Ибрахим обладал самыми глубокими убежденностью и знаниями среди всех людей, а также был сильнее остальных в религии Аллаха и милостивее к рабам Всевышнего.

Аллах послал его к народу, люди которого были многобожниками. Они поклонялись солнцу, луне, звездам и относились к числу философов-сабийцев (поклоняющихся звездам), которые являются одними из самых скверных и вредоносных для человечества групп людей. Он призывал их различными путями. Один из первых его призывов был таков, что человек, обладающий разумом, не мог отвернуться от него. Так, в тот момент, когда они поклонялись семи планетам, из числа которых были солнце и луна, воздвигнув каждой из них памятник, Ибрахим сказал, споря и дискутируя с ними: “Поспешите сюда, о люди, посмотрим, достойны ли они обожествления и господства”.

﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي﴾

«Когда ночь покрыла его своим мраком, он (Ибрахим) увидел звезду и сказал: “Вот мой Господь!”…» (Коран, 6:76).

Диспут во многом отличается от других способов донесения своей точки зрения. К его отличительным характеристикам относится то, что: дискутирующая сторона может говорить то, во что в действительности не верит, для того, чтобы в последующем выстроить на этом свои аргументы и донести их до противной стороны. Как это было в случае с идолами, которых он разрушил, а когда у него спросили:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ﴾

«…“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?”» (Коран, 21:62),

он указал на идола, которого оставил целым, и сказал:

﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

«…“Нет! Это содеял их старший, вот этот…”» (Коран, 21:63).

Ясно, что целью его слов было показать им их заблуждение, и эта цель была достигнута.

Таким образом, нам становится понятно, что он имел ввиду, говоря: «Вот мой Господь!» , т.е., если эта вещь достойна того, чтобы именоваться божеством после изучения его качеств и характеристик, то она будет моим Господом. В то же время он обладал абсолютной уверенностью, что ни звезда, ни солнце, ни луна, ни что-либо иное (из творений Аллаха) ни на мгновение не достойны того, чтобы именоваться божествами и чтобы им поклонялись, однако этими словами он желал донести до их сознания решительный довод и указать на их заблуждение.

﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾

«…Когда же она закатилась», т.е. исчезла (по наступлению утра), “он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается”» (Коран, 6:76).

Воистину, каждый разумный человек понимает, что непостоянно существующий предмет, который то есть, то его нет, является несовершенным и не может считаться божеством.

Затем он обратил свое внимание на восходящую луну и сказал:

﴿هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾

«…“Вот мой Господь!” Когда же она закатилась, он сказал: “Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей”» (Коран, 6:77).

Он поставил себя на их место, но не с целью подражания, а для того, чтобы показать им ложность их воззрений и доказать, что ни звезды, ни луна не могут именоваться божествами. Ведь они сейчас только исчезли. Таким образом, разум и слух засвидетельствовали ложность этих божеств, и до сих пор для меня осталось скрытым, кто же действительно является Великим Господом и Создателем.

“Когда он увидел восходящее солнце” , то сказал: “Оно больше других” , т.е. больше звезд и луны. Но если с ним произойдет то же, что и с первыми, то, значит, оно подобно им (такое же творение, как и они). “Когда же оно зашло” , но до этого он уже подготовил всех присутствующих к тому, что поклонение непостоянному, исчезающему предмету является одним из самых больших заблуждений. Таким образом, после того, как он вынудил их согласиться с этим, предъявив подтверждающие доводы, он сказал:

﴿ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

“О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил свой лик”, т.е. всецело, телом и душой, обратился “к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!” (Коран, 6:78-79).

Это является ясным и разумным доводом в подтверждение того, что лишь Один Создатель ближних и дальних миров достоин искреннего поклонения и что все эти звезды, планеты и другие творения, сменяющие друг друга, не обладают теми качествами, из-за которых бы им можно было поклоняться.

Они стали запугивать Ибрахима, угрожая, что их божества навредят ему. Это указывает на больное воображение многобожников, на их скверное представление о том, что эти божества могут принести пользу тем, кто поклоняется им, и навредить тем, кто не делает этого или порочит их. Он ответил им, показывая, что абсолютно не боится их и что в действительности бояться должны многобожники, сказав:

﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

“Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?” (Коран, 6:81).

Аллах ответил на данный вопрос, поведав об общем положении, которое действует во все времена, сказав:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾

“Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость”, т.е. многобожие, “пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем” (Коран, 6:82).

Аллах возвысил своего возлюбленного пророка Ибрахима, одарив его знанием и способностью доносить несокрушимые доводы. Многобожники никак не могли оправдать свои заблуждения, однако продолжали упорствовать. На них никак не подействовали ни увещевание, ни поучение, ни донесение доводов. Однако, Ибрахим продолжал призывать их к Аллаху и предостерегать от поклонения тому, что они обожествляли. Он делал это, обращаясь к ним всем вместе и поодиночке. Особeнное внимания в своем призыве Ибрахим придавал своему отцу Азару. Он призывал его множеством способов, из которых тот мог извлечь пользу, однако:

﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾

“Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения” (Коран, 10:96-97).

Описывая вкратце его призыв, обращенный к отцу, можно выделить следующие моменты:

Вот он сказал своему отцу:

﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ، يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي﴾

“Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления? Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же за мной…” (Коран, 19:42-43).

Обратите внимание, каким прекрасным образом он обращается к своему отцу, чтобы склонить его сердце к истине. Он не назвал его невеждой, дабы не оттолкнуть его грубым словом. Напротив, он сказал ему:

﴿فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ، يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾

“Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем. Отец мой! Не поклоняйся дьяволу, поскольку он ослушался Милостивого. Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь помощником дьявола” (Коран, 19:43-45).

Он старался использовать различные методы в своем призыве, надеясь, что хоть что-то из этого принесет пользу и подействует на него.

Однако, несмотря на все это, его отец ответил ему:

﴿أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾

“Неужели ты проявляешь неприязнь к моим богам, Ибрахим (Авраам)? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня надолго!” (Коран 19:46)

Он сказал ему эти обидные слова, но Ибрахим не разозлился и не стал спорить со своим отцом. Он принял эту большую несправедливость в свой адрес, ответив на нее по-доброму. Он сказал:

﴿قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾

“Мир тебе!” , т.е. я буду разговаривать с тобой только по-доброму, мягко, не примешивая к своей речи грубость или жесткость. В то же время я не отчаиваюсь и надеюсь, что ты последуешь по прямому пути. “Я буду просить моего Господа простить тебя. Воистину, Он снисходителен ко мне” (Коран, 19:47),

т.е. Добр и Милостив. Он приучил меня к Своим милостям, даровал мне прекрасную награду и всегда отвечает на мои дуа. Он продолжал призывать своего отца и их народ, а также оспаривать их заблуждения, сокрушив все их аргументы и сомнения. Ибрахим хотел предъявить им в опровержение великий довод, который бы ударил по их силе и могуществу. При этом он не испытывал никакого опасения или страха перед ними.

Однажды, когда они (т.е. его народ) отправились на один из своих праздников, он вышел с ними.

﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ، فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾

“Потом он бросил взгляд на звезды, и сказал: «Я болен»” (Коран 37:88-89).

Так как он опасался, что если упустит этот шанс, то не сможет достичь желаемого [т.е. не найдёт другого подходящего момента, чтобы разбить идолы], потому что он выявил свою вражду и бесспорный протест против них [именно поэтому он сказал своему народу, что болен и поэтому не сможет участвовать в их торжестве].

Когда они все вместе отправились в пустыню, он вернулся к дому, где находились их идолы, и разбил всех их на куски, за исключением самого большого идола. Его он не тронул, чтобы заставить их принять довод. Вернувшись со своего празднования, его народ поспешил к идолам, которых они так любили, и вдруг они обнаружили перед собой картину, которая ужаснула их. Они сказали:

﴿مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ، قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾

«…Кто поступил так с нашими богами? Воистину, он является одним из беззаконников! Они сказали: “Мы слышали, как юноша выступал против них”» (Коран, 21:59-60),

— порицал и плохо отзывался о них, “Его зовут Ибрахим (Авраам)” . Удостоверившись, что это он разрушил их, они сказали:

﴿فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾

“Приведите же его пред людские очи, чтобы они могли принести свидетельство” (Коран, 21:61),

т.е. соберите всех людей и приведите его, чтобы осыпать его самой ужасной бранью, а затем подвергнуть наказанию. Это было именно тем, чего желал Ибрахим — собрать всех людей, чтобы они увидели и услышали, как он обнародует истину. Когда все люди собрались, пришел Ибрахим, и они сказали ему:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?” Он сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот…»” (Коран, 21:62-63),

указывая на идола, которого он оставил целым.

У них было два выхода из этой ситуации: либо они должны были признать истину, ибо никому не может прийти на ум, что неживая структура, изготовленная из известного материала, может содеять подобное; либо они должны были сказать: “Да, это сделал он (идол), а ты (Ибрахим) можешь чувствовать себя в безопасности, никто не будет преследовать тебя из-за этого. Однако, он знал, что второе маловероятно. Он сказал:

﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾

“Спросите их самих, если они способны разговаривать” (Коран, 21:63).

Это было сказано, дабы показать им, насколько они заблуждаются. В этот момент истина прояснилась, и они признали ее. Тогда они, задумавшись, вернулись в себя и сказали:

﴿إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾

“Воистину, вы сами являетесь беззаконниками!”. Затем они вновь принялись за свое…” (Коран, 21:64-65),

т.е. они осознали ложность своих богов на мгновение, когда им был предъявлен довод, который они были не в состоянии оспаривать. Однако, очень скоро заблудшее вероубеждение, укрепившееся в их сердцах, вернулось к ним. Они не отступили от него, несмотря на то, что им было доказано обратное, и свет истины проник (в их сознание), однако вскоре вновь потух.

﴿ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ﴾

«Затем они вновь принялись за свое и сказали: “Ты же знаешь, что они не способны разговаривать”» (Коран, 21:65).

После того, как им был предъявлен неоспоримый довод, и они все, будучи свидетелями этого, осознали его, но не приняли, он обратился к ним с укором:

﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾

“Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что ничем не способно помочь или навредить вам? Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы не образумитесь?” (Коран, 21:66-67).

Если бы у вас был здоровый разум, вы бы не поклонялись тому, что не приносит ни пользы, ни вреда и не может даже защитить себя от зла.

После предъявления Ибрахимом его народу неоспоримых доводов и доказательств (которые разрушали их идеологию), они решили расправиться с ним, применив свою силу и мощь. Они сказали:

﴿حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ﴾

“Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!” (Коран, 21:68).

Они разожгли очень большой костер и бросили в него Ибрахима. В этот момент он произнес: “Мне достаточно Аллаха, Он — Прекрасный Покровитель” (Хасби-Яллаху, ва ни’маль вакиль). Тогда Аллах приказал огню:

﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“О огонь! Стань для Ибрахима прохладным и безопасным!” (Коран 21:69),

и он никак не навредил ему.

Этим деянием многобожники его народа задумали хитрость, желая поддержать свои божества и внушить сердцам их последователей страх и величие перед ними. Однако, их козни обернулись против них самих. Победа Ибрахима над их божествами стала великим событием как для присутствующих при нем, так и для тех, кого там не было, и для будущих поколений.

Возлюбленный Аллаха (Ибрахим) одержал триумф над знатными, бедняками, главарями, подчиненными и даже над их царем, который надменно спорил с ним относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство. Ибрахим сказал ему:

﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾

“…Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он же сказал: это я — тот, кто дарует жизнь и умерщвляет” (Коран, 2:258).

Однако, Ибрахим сокрушил его аргумент, предъявив неоспоримый довод. Ибрахим сказал ему:

﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

«“Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе”, и тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран, 2:258) .

Глава 2.

Затем Ибрахим, его жена и племянник (сын брата) Лут вышли из их селения и совершили переселение в Шам (Левант). Однажды, во время их пребывания в Шаме, Ибрахим отправился в Египет со своей женой Сарой, которая была самой лучшей и красивой женщиной. Когда ее увидел царь Египта, являвшийся деспотичной и упрямой натурой, он не совладал с собой от охватившего его желания к ней. Тогда она воззвала к Аллаху, чтобы Он защитил ее от этого деспота. Он чуть было не умер (от боли, которая поразила его), однако, когда (боль) отошла, он попытался подойти к ней во второй раз. Так он трижды пытался приблизиться к ней, однако каждый раз она взывала к Аллаху, и его поражала неимоверная боль (подобная эпилептическому припадку). Затем она попросила Аллаха, и он отпустил ее. Таким образом, Аллах защитил их от зла этого тирана. Последний подарил Саре наложницу по имени Хаджар, которая была из коптов. Сара будучи бесплодной с самого девичества подарила Хаджар Ибрахиму, чтобы она стала его наложницей в надежде, что Аллах дарует ему ребенка от нее. Хаджар родила Ибрахиму, когда он уже был в престарелом возрасте, сына Исмаила, чему он очень обрадовался. Сарой же, да будет доволен ею Аллах, овладела сильная ревность. Она не захотела более сожительствовать с Хаджар в одном доме, и попросила об этом Ибрахима. Так пожелал Аллах.
Случившееся послужило одной из причин, по которой Ибрахим ушел с Хаджар к месту Священного Дома, хотя Ибрахим в любом случае хотел отправиться туда. Тогда он решил забрать ее с сыном Исмаилем в Мекку. В то время ее не населяли люди, и там не было ни домов, ни воды, ни растительности. Он снабдил их бурдюком воды, мешочком фиников и оставил под большим деревом неподалеку от места колодца Зам-зам, а затем удалился. Будучи на склоне горы, которая возвышалась над ними, он воззвал к Аллаху, сказав:

﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

“Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца людей любовью к ним и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

Хаджар с покорностью приняла приказ Аллаха. Она стала есть и пить из того, что им оставил Ибрахим, но вскоре все припасы были исчерпаны. Ее и малыша стала мучить жажда. Через какое-то время чувство жажды усилилось, и она стала ходить в поисках кого-либо в надежде найти помощь. Она поднялась на ближайшую к ней гору — это была Сафа, и стала смотреть по сторонам, но никого не увидела. Затем она направилась к горе Марва, взобралась на нее, осмотрела территорию вокруг, но вновь никого не увидела. Она была вынуждена вновь и вновь проходить эту дистанцию, находясь в состоянии глубокой удрученности и моля Аллаха о помощи для себя и своего грудного сына. Хаджар ходила и постоянно оборачивалась на малыша, опасаясь, что какой-нибудь зверь причинит ему вред. Когда она спускалась в вади (долину) между горами, то начинала стремительно бежать, пока не поднималась на противоположную гору. Она делала так, чтобы не терять малыша из виду. Поистине, после горестей наступает радость, а после трудностей — облегчение. По окончанию седьмого раза [ходьбы между горами Сафа и Марва] она услышала звук ангела, который подошел к месту Зам-зама, а затем заставил воду бить ключом. Мать Исмаила была вне себя от радости, она поспешила выпить воду, а затем накормила своим молоком малыша. Она восхвалила Аллаха за эту великую милость и обложила воду (песком), чтобы она не растеклась. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: “Да смилуется Аллах над матерью Исмаила. Если бы она оставила Зам-зам (течь, как он тек) ”, т.е. не оградила бы его, “то он стал бы бьющим источником (текущим по поверхности земли или рекой) ” .

Затем ее случайно заметили проходившие мимо люди из племени “джурхум”. “Джурхум” было одним из арабских племен. Они остались жить в том месте, где была Хаджар со своим сыном, и таким образом Аллах завершил Свою милость к ней.

Исмаил вырос хорошим юношей. Люди из племени “джурхум” любили его нрав, усердие и прекрасный характер. По достижению половой зрелости он женился на одной из женщин из этого племени. В этот промежуток времени его мать (да будет доволен ею Аллах) скончалась.

Однажды, когда Исмаила не было дома, к нему пришел Ибрахим. Дома была жена Исмаила. Ибрахим зашел домой и спросил ее о муже и том, как они живут. Она ответила, что муж ушел на охоту, а живут они в бедности и нужде. Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу салям (мир) от меня и скажи, чтобы он поменял порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, как того требовала мудрость Аллаха. По возвращению домой Исмаил почувствовал что-то и спросил у своей жены, не случилось ли чего. Она рассказала ему, что приходил старец, описала его и сказала, что он спрашивал о тебе и о том, как мы живем, я же ответила, что мы живем очень бедно. Тогда он просил передать тебе “салям” и сказал, чтобы ты поменял порог своего дома. Выслушав ее, Исмаил сказал: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя. Ступай же к своей семье ”.

Затем Исмаил женился на другой женщине, после чего его отец вновь пришел к ним. В это время Исмаил опять был на охоте. Ибрахим зашел к ним и спросил у нее о муже и том, как они живут. Она ответила, что у них все хорошо и живут они в достатке. Она была хорошей женщиной, благодарной Аллаху и своему мужу. Тогда Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу “салям” от меня и скажи, чтобы он укрепил порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, не встретившись с Исмаилем, в соответствии с мудростью Всевышнего Аллаха.

Когда Исмаил вернулся с охоты, он спросил: “Приходил ли к вам кто-то?”

Она ответила: “К нам приходил старец” , и описала его.

Тогда он спросил: “Сказал ли он вам что-нибудь?”

Она ответила: “Он спросил меня о тебе, и я ответила ему. Затем он спросил о том, как мы живем, и я ответила, что все хорошо по милости Аллаха, хвала Ему” .

Исмаил спросил: “А что еще он сказал?”

Она ответила: “Чтобы я передала тебе “салям” и велела укреплять порог твоего дома” . Тогда Исмаил сказал ей: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя, следовательно, он велел мне удержать тебя” .

Когда Ибрахим пришел к сыну в третий раз, он застал его натачивающим стрелы возле источника Зам-зам. Увидев отца, Исмаил встал к нему навстречу, и они поприветствовали друг друга, как истосковавшиеся отец с сыном. Ибрахим сказал ему: “О Исмаил! Воистину, Аллах приказал мне построить здесь Дом, который будет местом поклонения для всех творений вплоть до Судного дня” . Исмаил сказал: “Я помогу тебе в этом” . Так они начали поднимать основание Дома (Каабы). Ибрахим строил, а Исмаил подавал ему камни. В процессе строительства они говорили:

﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

“Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства - общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты - Принимающий покаяние, Милостивый. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который будет читать им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый” (Коран, 2:127-129).

Когда возлюбленный Аллаха — Ибрахим — завершил строительство Дома, выполнив великую миссию, возложенную на него, Аллах приказал ему возвестить людям о совершении хаджа (большого паломничества) к этому Дому. Ибрахим начал призывать людей (как ему было велено), и люди отовсюду стали приезжать к Дому Аллаха (Каабе), дабы засвидетельствовать то, что принесет им пользу в этой и Вечной жизни, приобрести счастье и избавиться от печали.

К этому времени сердце Ибрахима наполнилось любовью и привязалось к сыну. Аллах пожелал испытать его, дабы он продемонстрировал свою любовь к Аллаху, которая превосходит любую иную и не приемлет сотоварищей. Он приказал ему во сне принести Исмаила в жертву, а (как известно) сон пророков является откровением от Аллаха . Тогда Ибрахим сказал сыну:

﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾

“Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых” (Коран, 37:102).

﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾

“Когда они оба покорились” (Коран, 37:103),

т.е. подчинились и повиновались приказу Аллаха, подготовив себя к этому тревожному событию, которое не каждая душа в состоянии вытерпеть.

﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾

“…и он уложил его на бок…” (Коран, 37:103),

— в этот момент Всемилостивый и Милующий Аллах ниспослал им радостную весть.

﴿وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾

“…Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение” (Коран, 37:104-105).

Они уже были готовы и послушно собирались совершить то, что им было велено — это является величайшим послушанием. Они подготовили для этого все необходимое и были решительны в своих действиях [из-за сильного упования на Аллаха и уверенности в том, что все приказы Аллаха являются благом для рабов]. За это они были удостоены величайшей награды и воздаяния. Этим поступком они еще больше приблизились к Аллаху и заслужили Его Милость. Случившееся было не чем иным, как подарком Господа тому, кого Он любит.

Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾

“Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание (или явная милость). Мы выкупили его великой жертвой” (Коран, 37:105-107).

Какая еще жертва может быть более величественной, кроме той, посредством которой было установлено великое поклонение в Исламе, не подобное ни одному иному. В результате, жертвоприношение (животного) стало поклонением для будущих поколений, посредством которой рабы будут приближаться к Аллаху, добиваясь Его вознаграждения и довольства вплоть до Судного Дня.

﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ، سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму!” (Коран, 37:108-109).

Глава 3.

Далее Аллах облагодетельствовал Ибрахима еще одной милостью, даровав ему и его бесплодной жене Саре, отчаявшейся когда-либо иметь ребенка, славного сына. Его назвали Исхаком, а потом у Исхака родился сын Якуб. Когда Аллах послал Лута к его народу, который ополчился на него, Аллах решил, что их постигнет наказание. Лут (мир ему и благословение) был учеником Ибрахима [т.е. Ибрахим первым призвал его на путь Аллаха], поэтому Ибрахим имел большие права на Лута [в том плане, что интересовался его положением и сопереживал ему].

Случилось так, что ангелы, посланные Аллахом для того, чтобы свершить наказание, уготовленное народу Лута, пришли прежде к Ибрахиму в образе людей. Когда они зашли и поприветствовали его “салямом”, он ответил им: “Ва алейкум ас-салям” (и вам мир) и поспешил угостить их, проявляя свое гостеприимство. Аллах одарил его обильным уделом и великой щедростью. Его дом был приютом для гостей. (Поэтому, когда они пришли к нему), он (поприветствовал их и) тотчас же скрылся с их глаз, поспешив к своей семье (за едой). Затем он вернулся с жаренным жирным теленком, приготовленным на раскаленных углях, и положил его перед ними. (Увидев, что они не кушают), он спросил:

﴿فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً﴾

“Вы не кушаете?” “Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними” (Коран, 11:70)

— он подумал, что они воры.

﴿قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ﴾

«Посланцы сказали: “Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута (Лота)”» (Коран, 11:70).

Сара стояла (за завесой), будучи готовой обслуживать гостей, и услышала, когда они обрадовали их вестью о том, что у них будет благословенный сын. Она вскрикнула от неожиданно охватившей ее радости и хлопнула ладонями по лицу от удивления, радости, сомнений и изумления. Затем она сказала:

﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾

“Неужели я рожу? Ведь я - старуха” (Коран, 11:72),

а прежде я была бесплодной,

﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾

“и мой муж - старик. Воистину, это - нечто удивительное!” Они сказали: “Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он - Достохвальный, Славный” (Коран, 11:72-73).

Ангелы порадовали их тем, что у них родится Исхак, а затем у него будет сын Якуб, которого они также застанут. Услышав об этом, Ибрахим восхвалил своего Господа за Его милости и сказал:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾

“Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе” (Коран, 14:39).

Пользы, извлекаемые из истории об Ибрахиме (мир ему и благословение) — возлюбленном Аллаха:

Следует знать, что все, поведанное нам Аллахом из жизнеописания Ибрахима (мир ему и благословение), является для нас особым образцом для подражания. Всевышний Аллах сказал:

﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾

“…Такова религия отца вашего Ибрахима (Авраама)…” (Коран, 22:78).

— т.е. придерживайтесь ее.

﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

«Затем Мы внушили тебе: “Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), ведь он был ханифом и не был из числа многобожников”» (Коран, 16:123).

﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾

«Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха”…» (Коран, 60:4).

Все, что сообщено нам о единобожии, основах веры, вероубеждении и нравах, которые он проповедовал, является также и нашей религией, поэтому мы должны следовать ему в этом. Аллах приказал нам следовать всему, с чем он пришел, кроме одного случая, о котором Аллах сказал: «Лишь за исключением слов Ибрахима (Авраама), обращенных к его отцу: “Я обязательно буду просить для тебя прощения”» , — т.е. не подражайте ему в этом, не просите прощения для многобожников. Воистину, мольба Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь “исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него” (Коран, 9:114).

Аллах назвал Ибрахима своим возлюбленным. Это указывает на большую любовь Аллаха к нему и его высокое положение у Аллаха, которого не достиг никто иной, кроме двух возлюбленных рабов Аллаха — Ибрахима и Мухаммада (мир им и благословение).

Аллах удостоил его множеством благ, одарив его потомство пророчеством и небесными писаниями (которые они доносили людям), также Он вывел из его чресел две великие уммы (общины) — арабов (потомки Исмаила) и евреев (сыны Исраиля — потомки Якуба). Аллах избрал его для строительства Своего Дома (Каабы), являющегося самым почитаемым и первым домом, воздвигнутым для людей, [где они могли поклоняться Аллаху. Как известно, Кааба существовала на Земле изначально ещё со времён Адама]. Всевышний даровал ему сыновей в престарелом возрасте, когда он уже не надеялся их иметь, и наполнил запад и восток Земли благой вестью о нем, а сердца людей любовью к нему.

Аллах возвысил его (над остальными творениями), даровав знание, сильную убежденность и способность доносить неоспоримые доводы.

﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾

“Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных” (Коран, 6:75).

﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾

“Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь - Мудрый, Знающий” (Коран, 6:83).

Подталкиваемый сильным желанием приобрести предельные и окончательные знания, он попросил своего Господа:

﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾

«…“Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Он сказал: “Разве ты не веруешь?”. Он сказал: “Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось”. Он сказал: “Возьми четырех птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах - Могущественный, Мудрый”» (Коран, 2:260).

1. Если человек намеревался совершить благодеяние, приложив для этого все силы, однако что-то помешало ему довести задуманное до конца, то Аллах обязательно вознаградит его за намерение. Аллах поведал об этом, сообщив о награде, обещанной “мухаджиру” [переселяющемуся из одного места в другое в поисках довольства Аллаха], который умер, так и не достигнув назначенного места переселения [однако Аллах вознаградит его за благое намерение]. Также Аллах упомянул об этом в рассказе о закалывании, когда Ибрахим и Исмаил покорились велению Аллаха, после чего Он отдалил от них эту тяжесть и даровал им награду в этой и Вечной жизни.

   В рассказах об Ибрахиме описывается манера его диспутирования (с многобожниками), полезные приемы, которые он использовал при этом, и способность донесения неоспоримых и ясных доводов до противоположной стороны. Человек, обладающий разумом, непременно принял бы его доводы. Даже самых заклятых спорщиков Ибрахим заставлял признать ложность их взглядов, приводя доводы упрямцам и наставляя тех, кто искал истину.

   Одной из милостей Аллаха, которую Он дарует Своим рабам, является праведный ребенок. За этот дар раб должен восхвалить своего Господа и обратиться к Нему с мольбой за свое потомство, подобно тому, как это сделал возлюбленный (мир ему и благословение), сказав:

   ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ، رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾

   “Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу” (Коран, 14:39-40).

   Всевышний также похвалил в общем всех тех, кто молит Аллаха о праведности своего потомства:

   ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

   «…Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: “Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я - один из мусульман”» (Коран, 46:15).

   Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: “Воистину, когда раб (Аллаха) умирает, ему перестают записываться благодеяния, кроме как за три вещи: “садака аль-джария” , знание, которое человек оставил после себя и люди продолжают получать от него пользу (даже после его смерти), и праведный ребенок, который молит Аллаха за него (за своего умершего родителя)” .

   В священных обрядовых местах малого и большого паломничества (хадж и умра) есть напоминание об Ибрахиме (место его стояния, когда он возвышал Каабу) и его семье (Хаджар, которая бежала от горы Сафа к горе Марва в поисках помощи для себя и своего грудного сына Исмаила), о том, как они поклонялись Аллаху, веровали в Него и Его посланников, а также побуждение верующих к подражанию им и всем посланникам в том, как они исповедовали религию. Ведь Всевышний Аллах сказал:

   ﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾

   “…Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления…” (Коран, 2:125).

2. Следует очищать Заповедную мечеть (Масджид аль-Харам) от любой скверны и от всех грехов, как словесных, так и связанных с деяниями. Тем самым, человек возвеличивает Аллаха, помогает людям, поклоняющимся там, и поднимает их дух. То же самое относится ко всем другим мечетям, в соответствии со словами Всевышнего:

   ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾

   “…очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц” (Коран, 22:26).

   ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾

   “В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя…” (Коран, 24:36).

3. Наилучшим завещанием является то, которое сделали Ибрахим и Якуб своим сыновьям. Они завещали им придерживаться религии, быть богобоязненными и объединяться в этом. Это же является завещанием Всевышнего прежним и будущим поколениям. В нем заключается вечное счастье и спасение от зла этой и Вечной жизни.

   Что бы не делал человек, он должен стараться делать это наилучшим, совершенным образом. В то же время он должен испытывать страх (что его деяние может быть не принято Аллахом) и надежду (что Аллах примет его). Человек должен молить Аллаха, чтобы Он принял его деяние, помог завершить его наилучшим образом и простил за возможные ошибки и недочёты, подобно тому, как это делали Ибрахим и Исмаил, поднимая основания Каабы.

   Путь пророков заключается в том, что они просили у Аллаха благ этой жизни и наилучшего для своей религии, и в основе человек должен усердствовать в приобретении того и другого. Целью является то, для чего было создано все существующее [т.е. либо Рай, либо Ад], а эта жизнь (“дунья”) — всего лишь средство для достижения назначенной цели. Довод на это — мольба, которую сделал возлюбленный, попросив Аллаха о двух дарах для жителей Заповедной мечети, одним из которых были блага этой жизни, которые являются причиной благодарности раба Своему Господу. Он сказал:

   ﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

   “…и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

4. В истории об Ибрахиме повествуется о гостеприимстве и прекрасном этикете, с которыми человек должен встречать своих гостей. Аллах сообщил о его гостях, сказав, что им были оказаны почести. Смысл этих слов двояк: 1) они (гости Ибрахима) являются почитаемыми у Аллаха [т.к. ими были ангелы в человеческом образе], 2) Ибрахим почтил их своим гостеприимством — словом и делом. Таким образом, почтительное обращение с гостями является проявлением веры человека. Также следует обратить внимание на то, что он обслуживал их сам. Он поспешил с гостеприимством, отложив все остальные дела, и угостил их самым лучшим из того, что у него было — поджаренным, жирным телёнком, которого он положил к ним поближе. Он не вынудил их идти в другое место, а преподнёс им еду, будучи доброжелательным и любезным, а затем сказал им: “Не отведаете ли?” (Коран, 51:27).

   Обязательность приветствия, которое должно исходить от того, кто заходит (в помещение), и ответ на него. Также следует познакомиться с тем, кто пришёл к тебе, будь то товарищ, сотрудник или гость, в соответствии со словами Ибрахима: “И вам мир, люди незнакомые! ” (Коран, 51:25). Этими словами он дал им понять, что не знает их и желал бы, чтобы они представились. Подобное обращение Ибрахима любезнее, чем если бы он сказал им: “я не узнаю вас”, и т.д.

   Побуждение к тому, чтобы семья человека и те, кто занимается домашними делами, всегда были готовы помочь в том, что может от них потребоваться. Ибрахим, увидев, что к нему пришли гости, тотчас же поспешил к своей семье и обнаружил, что еда для его гостей уже готова. Ему оставалось только подать её.

   Благая новость о ребёнке, которую Сара восприняла с большой радостью, потому что она была уже старой и бесплодной, — является чудом для Ибрахима и почетом для Сары. Это чудо пророка и щедрость, оказанная его подопечному. Подобно доброй вести, которую ангелы сообщили Марьям о рождении Исы, а также Закарие и его жене о рождении Яхъи, и тому, что Закария, попросивший у Аллаха знамения, не разговаривал три дня, разъясняясь только знаками, будучи при этом в полном здравии. Все эти и подобные чудеса являются знамениями Аллаха, а ещё более удивительно — создание Адама из земли. Преславен Тот, Кто способен на всякую вещь!

   Аллах похвалил Ибрахима, сказав, что он встретит Своего Господа (в Судный день) с чистым сердцем. Всевышний сказал:

   ﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾

   “В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем” (Коран, 26:88-89).

   Общий смысл этих слов таков, что оно (сердце) будет очищено от любого зла и причин, приводящих к его появлению. Будет переполнено добром, праведностью, великодушием, знанием, убеждённостью и очищено от порочных сомнений и изменчивых страстей, которые мешают рабу добиться совершенства. Также человек с “непорочным сердцем” далёк от высокомерия, показухи, вражды, лицемерия, дурных нравов, ненависти и злобы. Его сердце переполнено единобожием и верой, он принимает истину со смирением, скромен по отношению к другим творениям, делает искренние наставления мусульманам, с большим желанием поклоняется Аллаху и старается принести пользу Его рабам.

   Повествуя о Нухе, Ибрахиме, Мусе, Харуне и Ильясе, Аллах поминает их миром, говоря: “Мир Нуху (Ною) среди миров!” (Коран, 37:79), “Мир Ибрахиму (Аврааму)!” (Коран, 37:109), а в продолжение этого Всевышний говорит: “Воистину, так Мы воздаем творящим добро” (Коран, 37:80). Таким образом, Создатель обещал сделать каждого искреннего в своём поклонении человека благотворящим для Его рабов и наградить его благим приветствием и мольбой, которую будут делать за него все миры в соответствии с его благодеяниями. Эта награда, уготованная для них в этой и Вечной жизни, является благой вестью и указанием на то, что они были осчастливлены в обоих мирах.

Шейх Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Са`ди (да помилует его Аллах)

Аллаh Всевышний сказал в Коране (Сура «Марьям», Аят 41):

﴿ وَٱذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا ﴾

Это означает: « [О, Мухаммад! ] Расскажи своему народу об Ибрахиме . Воистину, Он был Пророком – правдивым и благочестивым».

О происхождении Пророка Ибрахима, мир Ему. О Его рождении

Он – Ибрахим это имя произносится на арабском как إبراهيم (Авраам) сын Та риха (или А зара) сына На ху ра сына Са руг а сына Аргу сына Фа ляг а сына Г абира сына Ша лиха сына Кы на на сына Арфахшаз а сына Сама сына Нух а (Ноя), мир Ему. Передано также, что Пророк Ибрахим был известен по имени Абу Ад —Ды фа н («гостеприимный»), так как Он был очень гостеприимным и щедрым.

Пророк Ибрахим родился в Вавилоне (Ирак). В то время жители Вавилона жили в благоденствии и роскоши, так как Аллаh даровал им большие богатства. Но они не были покорны Богу и жили в страшном невежестве и заблуждении. Они были неверующими и поклонялись идолам, которых сами высекали из камней. В то время правителем был угнетатель Нумруд сын Кан‘а на сына Куша, который владел огромной территорией: его власть распространилась и на Востоке, и на Западе. Почувствовав свое могущество и власть над людьми, и видя страшное невежество народа, Нумруд назвал себя богом и повелел людям поклоняться ему. А также передано, что народ Пророка Ибрахима поклонялся семи планетам, и у них были идолы в виде солнца, луны и планет. И в ту эпоху невежества и неверия появился на свет Пророк Ибрахим, мир Ему.

Ученые-историки говорили, что между (Ноем) и Ибрахимом (Авраамом) не было других Пророков, кроме и , мир Им. Сказано, что незадолго до рождения Пророка Ибрахима к Нумру ду пришли астрологи и сказали: «Мы наблюдали за расположением звезд и обнаружили, что скоро в твоем городе родится мальчик, которого будут звать Ибрахим. Он будет против твоей религии и разрушит идолов». И сказали, что это произойдет в таком-то году и в таком-то месяце.

Когда наступил тот год, который назвали Нумру ду астрологи, он велел привести к нему всех беременных женщин, которые были в его городе, и приказал, чтобы до рождения ребенка они были под строгим надзором. Этот тиран приказал убивать каждого ребенка, который рождался в том месяце и году, о котором говорили астрологи. Эта участь постигла всех беременных женщин, кроме матери Ибрахима – жены А зара (будущего отца Ибрахима). Нумруд не знал о том, что она ждет ребенка, так как она была совсем юной, и о ее беременности люди даже не догадывались.

Ночью, когда у матери Ибрахима, мир Ему, начались родовые схватки, она вышла из дома и отправилась к пещере, которая находилась недалеко от ее дома. Находясь в этой пещере, далеко от взоров людей, они родила Ибрахима, мир Ему. Затем она сделала все как положено с новорожденным ребенком и оставила его там. Она прикрыла вход в пещеру и вернулась обратно к себе домой. Мать Ибрахима часто приходила и присматривала за ним. Каждый раз, приходя к нему, она видела, что ребенок жив и что он сосет свой большой палец. По Воле Аллаhа, из его пальца выходило то, что ему было необходимо для питания, и таким образом он получал свой ризк . Он вырастал за день настолько, насколько обычно дети растут за месяц.

Ибрахим, мир Ему, находился в пещере пятнадцать месяцев. А затем, когда Он вырос, Аллаh даровал Ему Пророчество, и Он стал призывать свой народ, чтобы они перестали поклоняться планетам и идолам, а поклонялись только Всевышнему Аллаhу. Как и все Пророки, Он призывал людей к Исламу.

Вам может понравится

Паломничество — это целенаправленное посещение Ка’бы, того Дома, о котором Всевышний сказал в Кор’ане это слово необходимо читать на арабском как - الْقُـرْآن (Сура “Али ‘Имран», Аяты 96-97) означающее:

“Воистину, первым Домом, который был построен Адамом для людей, является тот, который находится в Мекке. Он был воздвигнут для миров как благословение и руководство к спасению. В нём есть ясные знамения: там находится макам Ибрахима это имя произносится на арабском как إبراهيم (Авраама) — то место, где стоял Пророк Ибрахим. Тот, кто войдёт в эту мечеть — окажется в безопасности”.

Паломничество обязан совершить один раз в жизни каждый разумный (несумасшедший), совершеннолетний и свободный от рабства мусульманин, если он имеет для этого финансовую возможность.

История этого ритуала уходит в древность. Когда Аллах в имени Бога на арабском «Аллах», букву «х» произносить как ه арабскую повелел Пророку Ибрахиму призвать людей к совершению Хаджа, посланник спросил: «А как призвать, чтобы слышали все?» В ответ Ибрахиму было дано Откровение о том, что Господь Сам даст услышать призыв Пророка. Известно, что все Пророки после Ибрахима выполняли Паломничество.

Когда Пророк Ибрахим возвестил о том, что Аллах повелел совершать Паломничество, его воззвание услышали те души, которым суждено совершить паломничество с того времени и до Конца Света. А души, которым не было суждено совершить паломничество, не услышали призыва в тот день.

В Аятах Суры “Аль — Хадж” сказано о том, что паломничество является одним из пяти Столпов Ислама. То же самое мы находим в высказываниях Пророка Мухаммада в имени Пророка «Мухаммада» буква «х» произносится как ح на арабском , мир Ему, означающее:

“Ислам основывается на пяти Столпах:

1. Признание и Вера в то, что нет божества кроме Аллаhа и Мух аммад — Его Пророк и Посланник
2. Совершение пятикратного Намаза
3. Ежегодное отчисление средств состоятельными мусульманами в качестве Закята
4. Совершение Паломничества (Хадж) к Священному Дому (Ка‘бе)
5. Соблюдение Поста в месяце Рамадан”.

Ритуал паломничества отличается от других основных столпов Ислама тем, что Хадж — это обряд особого рода, характеризующийся единством времени и места его совершения. Он вершится лишь в определённое время и в установленном месте, о которых сказано в Кор’ане.

Польза Хаджа для людей — очищение от грехов. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал означающее:

“Кто совершил Хадж, не нарушив ею половыми актом, и не совершил большие грехи — очистился от грехов и стал чистым, подобно новорожденному».



О переселении Пророка Ибра hи ма, мир Ему, в территорию Шама Лут ом на благословенную землю Шама.

Аллаh Всевышний сказал в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия `», Аяты 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ

Народ Пророка Ибра һи ма решил отомстить Ему за то, что Он разбил их идолов и этим показал ничтожество этих идолов. После того, как Пророк Ибра hи м победил в споре с Нумрудом, представив ему неопровержимые умственные доказательства, Нумруд со своими подчиненными решили сжечь Его в огне, и так наказать Его.

Сказано в Священном К ур`ане (Сура «Ас —С а ффа т», Аят 97):

﴿ ﴾

Это означает: а hи ма в огонь»».

А также сказано в К ур`ане (Сура «Аль-Анбия `», Аят 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Это означает: «Нумруд сказал: «Сожгите его в огне и отомстите вашим идолам, если вы хотите, чтобы идолы победили».

Неверующие начали готовить костер для Пророка Ибра һи ма, собирая отовсюду дрова. Так они хотели отомстить Ему за своих идолов, которых обожествляли. Их ненависть к Пророку Ибра һи му и жажда мести была настолько сильной, что даже больные женщины давали обет собрать дрова для этого костра, если выздоровеют.

После того, как было собрано огромное количество дров, неверующие выкопали глубокую яму и сложили в нее дрова. Затем они разожгли костер. Вспыхнуло яркое пламя и стало разгораться с необыкновенной силой. Вверх взлетали огромные искры, подобно которым еще никогда не было. Огонь был настолько сильным, что люди никак не могли даже подойти к нему и бросить в него Пророка Ибра hи ма. Тогда они соорудили катапульту, чтобы забросить Его в огонь издалека. Неверующие связали Ему руки и положили на чашу катапульты. Пророк Ибра hи м, мир Ему, сильно уповал на Своего Создателя, и когда Его бросили в огонь, Он произнес такие слова:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Это означает: «Наше упование – на Аллаhа, только Он дарует защиту от вреда». Передал Аль-Бухарий от Ибн ‘Абба са.

По Воле Аллаhа огонь не сжег Пророка Ибра hи ма, мир Ему, и даже Его одежда осталась целой, так как огонь не создает сжигание, а это создает Аллаh.

В Священном К я `», Аят 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Это означает: «Аллаh сделал так, что огонь стал прохладным для Ибра hи ма и не сжег Его».

По Воле Аллаhа, этот сильный огонь был прохладным и безопасным для Пророка Ибра hи ма, мир Ему. Некоторые ученые говорили, что огонь сжег только веревки, связывавшие Его руки. Некоторые ученые-саляфиты передали, что в тот момент перед Пророком Ибра hи мом появился Ангел Джабра `и ль, мир Ему, и спросил: «О, Ибра hи м, нужна ли тебе какая-нибудь помощь?» На что Пророк Ибра hи м, уповая на Всемогущего Творца, ответил: «Я не нуждаюсь в тебе».

После того, как потухло пламя этого огромного костра и рассеялся дым, люди увидели, что Пророк Ибра hи м жив и здоров, и что огонь нисколько не повредил Ему. Так они увидели Чудо своими глазами. Но, даже, несмотря на это, они по-прежнему остались в своем заблуждении и не уверовали в Пророка Ибра hи ма, мир Ему.

Аллаh не дал неверующим победить. Они хотели отомстить за своих идолов, но в результате сами потерпели поражение.

В Священном К ур`ане сказано (Сура «Аль-Анбия `», Аят 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Это означает: «Неверующие хотели наказать Ибра hи ма, а вместо этого они сами получили мучительное наказание от Аллаhа».

А также сказано в К ур`ане (Сура «Ас —С а ффа т», Аяты 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Это означает: «Нумруд сказал: «Постройте катапульту, и бросьте с нее Ибра hи ма в огонь». Неверующие хотели сжечь Ибра hи ма, чтобы остановить Его призыв. Но в результате они потерпели неудачу, а Пророк Ибра hи м был спасен».